风乍起，撩起奴家罗裙，干卿底事?

　　人心不同，犹如其面;十里洋场，百怪千奇。只一片红杏招摇，满城的春宫荡漾。《世说》所谓以“天地为栋宇，屋室为裤衣”，这是一场大胆的行为艺术!二八佳人，不羞不涩;从容解带，风月无边。以自己炽热的青春，演绎了一个文化哲学的命题：人类一旦无耻，原来可以这样的无底线;推动了社会历史的进步：潘金莲那个被迫满嘴道德、假装仁义的时代，一去不返!小女子发个骚，就是让大家扰，清清楚楚，坦坦白白。无论是为艺术而献身，还是为献身而艺术，终究是要观众捧场的。

　　这场好戏，上继香车之奶展，下启佳人之踊跃。与其遮遮掩掩，岂若一丝不挂?以身材之“正”，出献身之“奇”。难能守正出奇，勇气如斯，自然星途无限，钱途光明。从此十里洋场，愿做烟柳之地;锦绣山川，辗转春宫万里。难道人类的历史，真的可以这样进步么?文化的哲学，真的可以这样诠释么?《毛诗序》云：“风，风也。风以动之，教以化之。”《诗经集传》又云：“于以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉”。这场外滩大戏生动的证明：一个社会一旦没有了底线，一个族群一旦没有了耻感，动摇了共同的信条、放弃了风化的培植，一味扯起个性、自由的幌子，不难人欲横流，落个乌烟瘴气。人格都没了，还有什么可尊重的呢?“从善如登，从恶如崩”。如此“胸狠”，上去几年，又有谁敢想呢?

　　据说上帝造人之初，不让人吃树上的果子，但人类始祖在蛇虺的诱惑下，难以克制欲望的冲动，终使后代离开了蒙昧而天真的伊甸园。《荀子》说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。”这是不是基督教世界所说的“原罪”呢?据说西方有一种文化叫做“罪文化”，东方有一种文化叫做“耻文化”。我想所谓罪是畏罪，孔子所谓“见善如不及，见不善如探汤”，是对宗教精神最好的注脚;所谓耻是有耻，孟子所谓“羞恶之心，义之端也。是非之心，知之端也”，是对人类灵魂最好的剖析。无论是罪文化还是耻文化，都在塑造着国民的灵魂，使自己的族群成就人格、迁善远罪。《易》曰：“慢藏诲盗，冶容诲淫”。人性若此，自然而然。我们现在的文化，充斥着香车美女的诱惑，便捷着网络传播的科技，似乎缺少了点什么。管子说：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”艺术离开了真善美，不如没有艺术;文化离开了文化的基石，便没有文化。

　　也许不过是林子大了什么鸟都有罢，“万物皆遒，何啬何忧”?既然是一场别出心裁的行为艺术，我们有幸咀嚼到一棵虽然腐烂的嫩草，也算值了。

　　作者：胡春雨

　　稿源：齐网

　　编辑：齐若凡